Генрі Форд: "Чи вартБідність спливає з цілої низки джерел, з яких найголовніші піддаються обліку. Я рішуче вважаю за можливе знищити бідність і особливі привілеї. Про те, що те й інше бажано - питання бути не може, так як і бідність і привілеї неприродні,

Генрі Форд: "Чи вартБідність спливає з цілої низки джерел, з яких найголовніші піддаються обліку. Я рішуче вважаю за можливе знищити бідність і особливі привілеї. Про те, що те й інше бажано - питання бути не може, так як і бідність і привілеї неприродні,


Я маю на увазі під бідністю нестачу їжі, житла та одягу як для індивідуума, так і для сім 'ї. Різниця в способі життя буде існувати завжди. Бідність може бути усунена тільки надлишком. В даний час ми досить глибоко проникли в науку виробництва, щоб передбачити день, коли виробництво, як і розподіл, будуть здійснюватися за такими точними методами, що кожен буде винагороджений за своїми здібностями і старанністю.

Першопричина бідності, на мою думку, полягає насамперед у недостатній відповідності між виробництвом і розподілом у промисловості, як і в сільському господарстві, у відсутності співмірності між джерелами енергії та її експлуатацією. Збитки, що походять від цієї невідповідності, величезні. Усі ці збитки має знищити розумне керівництво, яке служить справі. До тих пір, поки керівник буде ставити гроші вище служіння, збитки триватимуть. Збитки можуть бути усунені тільки далекоглядними, а не короткозорими умами. Короткозорі в першу голову думають про гроші і взагалі не бачать збитків. Вони вважають справжнє служіння альтруїстичним, а не найприбутковішою справою у світі. Вони нездатні відійти від менш важливих предметів настільки, щоб побачити більш важливі і насамперед найважливіші, - а саме, що суто опортуністичне виробництво, що розглядається навіть з виключно грошової точки зору, є найбільш бездохідним.

Служіння може спиратися і на альтруїстичну основу, але зазвичай у таких випадках дешево коштує. Сентиментальність пригнічує практичність.

Промислові підприємства, звичайно, були б в змозі знову розсіяти деяку пропорційну частину створених ними багатств, але невиробничі витрати зазвичай настільки великі, що не вистачає для всіх учасників підприємства, незважаючи на те, що товар продається за надмірно високою ціною; в результаті, промисловість сама обмежує своє поширення.

Ось кілька прикладів невиробничих витрат: долина Міссісіпі не виробляє вугілля. Посеред неї струмують незліченні потенційні кінські сили - Міссісіпі. Якщо ж населення, що живе по її берегах, хоче отримати енергію або тепло, то воно купує вугілля, яке виробляється за тисячу миль від нього і, отже, повинно бути оплачуємо багато вище своєї нагрівальної або рухової цінності. Якщо ж населення не може дозволити собі купувати це дороге вугілля, воно відправляється рубати дерева і тим позбавляє себе одного з найбільш дійсних засобів для підтримки сили води. До останнього часу йому не спадало на думку скористатися джерелом енергії, що знаходиться в безпосередній близькості і майже не вимагає експлуатаційних витрат, якого було б цілком достатньо на те, щоб величезне населення, яке живиться цією долиною, було забезпечено теплом, світлом і руховою силою.

Ліки проти бідності полягають не в дріб 'язковій ощадливості, а в кращому розподілі предметів виробництва. Поняття "ощадливість" і "економія" перебільшені. Слово "ощадливість" є виразом хвороби. Факт невиробничої витрати відкривається у всій своїй трагічній величині здебільшого випадково - і зараз же виявляється люта реакція проти невиробничої витрати - людина хапається за ідею ощадливості. На жаль, він тільки замінює менше зло великим замість того, щоб пройти назад весь шлях, що веде від омани до істини.

Бережливість - улюблене правило всіх напівживих людей. Без сумніву, ощадливість краще марнотратства, але також незаперечно, що вона гірше корисної витрати. Люди, які нічого не вимагають від своїх заощаджень, проповідують їх, як чесноту. Але чи є більш жалюгідне видовище, ніж нещасна стурбована людина, яка в кращі і прекрасні дні свого життя чіпляється за пару шматків твердого металу? Що може бути чудовим у тому, що людина відмовляє собі в усіх задоволеннях? Ми всі знаємо цих, так званих "ощадливих людей", яким ніби навіть повітря шкода, які поскупляться на зайве добре слово, на зайву похвалу або схвалення. Вони скорчилися як духовно, так і тілесно. Бережливість у цьому сенсі - марнування життєвих соків і почуттів. Бо існують два види марнотратства: марнотратство легковажних, які, пропалюючи життя, кидають свою життєву силу за вікно, і марнотратство нероб, які дозволяють своїй енергії витрачатися даремно. Суворий скопідом наражається на небезпеку бути прирівняними до нероб і дармоїдів. Марнотратство є зазвичай реакцією проти гніту розумної витрати в той час, як ощадливість нерідко буває реакцією проти марнотратства.

Все дано нам на потребу. Немає такого зла, яке виникло б інакше, як від зловживання. Найбільший гріх, який ми можемо вчинити проти буденних речей, - зловживання ними, зрозуміло, в більш глибокому сенсі слова. Ми любимо вираз "марнотратство", але марнотратство є тільки фаза зловживання. Всяка марнотратність є зловживання, всяке зловживання - марнотратство.

Звичка копити може легко стати надмірною. Справедливо і навіть бажано, щоб кожен мав запасний фонд; не мати його у випадку, якщо це взагалі можливо - справжня марнотратство. Однак і в цьому можна зайти занадто далеко. Ми вчимо дітей збирати гроші. Як засіб проти необдуманого і егоїстичного кидання грошей це має ціну. Але позитивної ціни це не має; воно не веде дитину правильним, здоровим шляхом корисного і здорового прояву і застосування свого "я". Краще вчити дитину користуватися грошима і витрачати їх, ніж копити. Більшість людей, які дбайливо збирають пару доларів, зробили б краще, вживши їх спершу на самого себе, потім на якусь роботу. Зрештою вони мали б більше заощаджень, ніж раніше. Молоді люди повинні б переважно вкладати гроші у свої власні підприємства, щоб помножити корисні цінності. Коли вони згодом досягнуть вершини корисної творчості, завжди буде час відкласти, згідно з певними твердими підставами, більшу частину доходів. Насправді, коли перешкоджають самому собі бути продуктивним, нічого не накопичують. Цим обмежують тільки своє непохитне надбання і знижують ціну свого природного капіталу. Принцип правильної витрати є єдиний необманний принцип. Трата позитивна, активна, тваринна. Трата жива. Трата множить суму всього хорошого.

Особиста потреба не може бути усунена без загальних перевлаштувань. Підвищення заробітної плати, підвищення прибутків, всяке підвищення для того, щоб добути більше грошей, є всього лише окремими спробами окремих класів вирватися з вогню самим, не звертаючи уваги на долю ближніх.

Панує безглузда думка, що можна якимось чином встояти проти грози, якщо добути собі достатню кількість грошей. Робітники думають, що можуть протиборти їй, якщо доб 'ються більш високої заробітної плати. Капіталісти вважають, що зможуть боротися з нею, якщо будуть отримувати більше прибутку. Віра у всемогутність грошей прямо зворушлива. Гроші в нормальний час досить корисний предмет, але гроші самі по собі мають менше цінності, ніж люди, які з їх допомогою залучаються у виробництво - та й у цьому випадку вони можуть бути вжиті в зло.

Неможливо витравити думку, ніби між промисловістю і сільським господарством існує природний антагонізм. Це зовсім не так. Точно так само безглуздо думка, ніби людям належить повернутися до землі, тому що міста перенаселені. Якби люди надходили згідно з цим, сільське господарство швидко перестало б бути прибутковим заняттям. Звичайно, точно так само нерозсудливо переселятися натовпами в промислові центри. Якщо село спорожніє, то яку ж користь матиме тоді промисловість? Між сільським господарством і промисловістю повинен бути і може бути якийсь рід спайки. Промисловець може дати фермеру те, чого той потребує для того, щоб бути слушним фермером, а фермер, подібно всім іншим виробникам сировини, забезпечує промисловця всім, що тільки робить його працездатним. Транспорт, що їх зв 'язує, повинен мати форму працездатної організації, тільки тоді можна буде створити стійку і здорову систему польового служіння. Якщо ми, потім, розселимося більш дрібними громадами, де життя не так засмучене і продукти полів і садів не здорожуються незліченними посередниками, то бідності і невдоволення буде набагато менше.

Тут виникає питання про сезонну роботу. Будівельне ремесло, наприклад, залежить від пори року. Яка марнотратність сили дозволяти будівельним робітникам вдаватися до зимової сплячки, доки не настануть весна і літо! Не менш марнотратно, коли навчені будівельні робітники, які надійшли взимку на фабрику заради того, щоб уникнути втрати заробітку протягом мертвого сезону, примушені залишатися на підначальній фабричній роботі з остраху не знайти її на наступну зиму. Скільки мотовства, взагалі кажучи, в нашій теперішній нерухомій системі! Якби фермер міг звільнитися з фабрики на час посіву, посадки і жнив (які, врешті-решт, займають тільки частину року), а будівельний робітник після зимової роботи міг звільнятися для свого корисного ремесла, наскільки було б нам краще від цього і наскільки безперешкодніше вертівся б світ!

Що було б, якби ми всі вирушили навесні і влітку в село, щоб вести 3... 4 місяці здорове життя хлібороби! Нам не доводилося б говорити про "застій".

Село теж має свій мертвий сезон, сезон, коли фермеру належало б відправитися на фабрику для того, щоб допомагати у виробництві необхідних у його господарстві речей.

І у фабрики буває свій мертвий сезон, і тоді робітник мав би відправитися в село і допомагати обробляти хліба. Таким чином, для всіх з 'явилася б можливість уникнути часу застою, зрівняти штучне і природне життя.

Однією з найбільших доль, досягнутих нами при цьому, був би гармонійний світогляд. Злиття різних ремесел є не тільки матеріально вигідним, але одночасно призводить нас до більш широких горизонтів і більш вірного судження про наших ближніх. Будь нашою працею різноманітнішою, вивчай ми також інші сторони життя, розумій, наскільки ми потрібні один одному, - ми були б терпимішими. Для кожного тимчасова робота під відкритим небом означає виграш.

Все це аж ніяк не недосяжно. Правдиве і бажане ніколи не є недосяжним. Для цього потрібно тільки трохи спільної роботи, трохи менше жадібності і марнославства і трохи більше поваги до життя.

Багатії хочуть подорожувати по 3... 4 місяці і святково проводити час на якомусь елегантному літньому або зимовому курорті. Велика частина американського народу хотіла б зовсім не так витрачати свій час, навіть якби мала до того можливість. Але вона зараз же погодилася б на сумісництво, що забезпечує сезонну роботу на відкритому повітрі.

Майже не доводиться сумніватися в тому, що велика частина занепокоєння і невдоволення минає від ненормального способу життя. Людям, які з року в рік роблять одне і те ж, позбавлені сонячного світла і вимкнені з широкого вільного життя, майже не доводиться робити закиду в тому, що вони бачать життя в спотвореному вигляді. Це стосується настільки ж до капіталістів, скільки і до робітників.

Що заважає нам вести нормальне і здорове життя? Хіба несумісно з промисловістю, щоб люди особливо здатні послідовно займалися різними ремеслами і промислами? На це можна заперечити, що виробництво постраждало б, якби натовпи промислових робітників щорічно влітку від 'їжджали з фабричних міст. Нам слід все ж трактувати випадок з громадської точки зору. Ми не повинні забувати, яка підвищена енергія одушевила б ці натовпи після 3... 4-місячної роботи на свіжому повітрі. Не можна також залишати без уваги впливу, який зробить на вартість існування загальне повернення в село.

Ми самі, як було показано в попередній главі, частково здійснили з задовільним результатом таке злиття сільськогосподарських і фабричних робіт. У Нортвіллі поблизу Детройта у нас є маленька фабрика вентиляторів. Фабрика маленька, правда, але вона виробляє велику кількість вентиляторів. Керівництво, як і організація виробництва, порівняно прості, оскільки виготовлення обмежується однорідним фабрикатом. Ми не потребуємо навчених робітників, оскільки все "розуміння" замінено машинами. Навколишні сільські жителі працюють одну частину року на фабриці, іншу на фермах, тому що експлуатоване механічним способом господарство вимагає трохи турботи. Енергією завод забезпечує вода.

Досить велика фабрика будується зараз у Флет-Року, приблизно в 15 англійських милях від Детройта. Річку ми запрудили. Гребля служить одночасно мостом для Детройт-Толедо-Айронтонської залізниці, яка потребувала нового мосту, і громадською проїжджою дорогою. Ми маємо намір виготовляти тут наше скло. Дамба дає нам достатню кількість води, щоб ми могли доставляти водним шляхом головну масу нашої сировини. Вона забезпечує нас, крім того, за допомогою гідроелектричного обладнання струмом. Оскільки підприємство, крім того, розташоване в центрі сільськогосподарського округу, то виключивши "можливість перенаселення, а одно і все інше, що випливає з цього. Робітники, одночасно з фабричною діяльністю, будуть обробляти свої сади або поля, розташовані на 15... 20 англійських миль в околиці, тому що в даний час робітник, зрозуміло, в змозі їхати на фабрику в автомобілі. Там ми створили злиття сільського господарства і промисловості.

Думка, що промислова держава повинна концентрувати свою промисловість, на мій погляд, безпідставна. Це необхідно тільки в проміжній стадії розвитку. Чим більше ми будемо прогресувати в промисловості і вивчатися виробляти вироби, частини яких можуть бути замінені, тим більше будуть поліпшуватися умови виробництва. А кращі умови для робітників є і з промислової точки зору кращими. Гігантська фабрика не може бути заснована на маленькій річці. Але на маленькій річці можна побудувати маленьку фабрику, а сукупність маленьких фабрик, з яких кожна виробляє тільки одну частину, зробить все виробництво дешевше, ніж якби воно цілком зосереджувалося в одному величезному підприємстві. Правда, існують деякі винятки, як наприклад ливарні заводи. У випадках, як у Рівер-Ружі, ми намагаємося з 'єднати родовище металу з ливарним заводом, точно так само, як використовувати без залишку всі інші продуктивні сили. Подібні комбінації, однак, скоріше виняток, ніж правило. Вони не в змозі перешкодити процесу розріження централізованої промисловості.

Промисловість буде децентралізована. Жодне місто, якби воно провалилося, не було б відбудоване в точності за тим же планом. Це одне вже визначає наше судження щодо наших міст. Велике місто виконало свою певну задачу. Звичайно, село не було б таким затишним, якби не було великих міст. Зібравшись разом, ми вивчилися багато чому, чого ніколи не могли б вивчитися в селі. Каналізація, техніка освітлення, соціальний устрій - здійснилися тільки завдяки дослідам великих міст. Зате всі соціальні недоліки, від яких ми тепер страждаємо, кореняться також у великих містах. Маленькі містечка, наприклад, ще не втратили зіткнення з часом року, вони не знають ні надмірної потреби, ні надмірного багатства. Мільйонне місто є щось грізне, необуздане. І всього в тридцяти милях від його шуму щасливі і задоволені села. Велике місто - нещасне безпорадне чудовисько. Все, що воно споживає, має бути йому доставлено. З розривом повідомлення рветься і життєвий нерв. Місто покладається на сараї і амбари. Але сарай і амбар не можуть виробляти. Місто не може не тільки прогодувати, а й одягнути, зігріти і дати кров.

Нарешті, загальні витрати в приватному, як і в суспільному житті, настільки зросли, що їх ледь можна витримати. Витрата накладає такий високий податок на життя, що нічого не залишається в надлишку. Політики настільки легко позичали гроші, що найвищою мірою напружили кредит міст. Протягом останніх десяти років адміністративні витрати кожного нашого міста жахливо зросли. Велика частина цих витрат складається з відсотків по позичках, які пішли або на невиробничі камені, цеглини і вапно, або на необхідні для міського життя, але побудовані за занадто дорогою ціною загальнополезні пристосування, як то: водопровід і каналізацію.

Витрати з експлуатації цих пристосувань, з підтримання порядку і повідомлення в перенаселених округах, набагато більше доль, пов 'язаних з такими великими поселеннями. Сучасне місто марнотратне; сьогодні він банкрут, а завтра перестане існувати.

Підготовка до спорудження великої кількості дешевших і легко доступних виробничих установок, які можуть створюватися не всі за раз, а в міру потреби - буде більше, ніж будь-що інше сприяти повсюдному утвердженню життя на розсудливих підставах, і вигнанню зі світу марнотратства, що породжує бідність. Є багато способів для видобутку енергії. Для однієї області буде найбільш дешевим обладнанням лежачий в безпосередній близькості до вугільної копі, що приводиться в дію пором - електричний двигун; для іншої - електричний водяний двигун. Але в кожній місцевості повинен бути центральний двигун для того, щоб постачати всіх дешевим струмом. Це повинно бути настільки ж очевидним, як залізничне сполучення або водопровід. І всі ці грандіозні джерела могли б без усяких труднощів служити суспільству, якщо б на шляху не стояли високі, пов 'язані з видобутком капіталу, витрати. Я думаю, нм слід піддати детальній ревізії наші погляди на капітал!

Капітал, який випливає сам собою з підприємства, вживається на те, щоб допомагати робітнику йти вперед і підняти свій добробут, капітал, що множить можливості роботи і одночасно помножує витрати по громадському служінню, будучи навіть в руках однієї особи, не є небезпекою для суспільства. Адже він є виключно щоденним запасним робочим фондом, довіреним суспільством цій особі і йде на користь суспільства. Той, чиїй владі він підлеглий, аж ніяк не може розглядати його як щось особисте. Ніхто не має права вважати подібний надлишок особистою власністю, бо не він один його створив. Надлишок є загальний продукт всієї організації. Правда, ідея одного звільнила загальну енергію і направила її до однієї мети, але кожен робітник з 'явився учасником у роботі. Ніколи не слід розглядати підприємство, рахуючись тільки з теперішнім часом і причетними до нього особами. Підприємство повинно мати моСлов 'янські чоловік і жінка На Русі називали коханого чоловіка - Світло очей моїх, тому що чоловік - це Шлях, це стріла, що вказує сходження у верхні світи. Любляча жінка захоплено дивиться на свого коханого, як на світ, який допомагає їй не забути себе. А жінку звали - "Душа моя. Тому що вона нагадує те, заради чого тільки і є сенс рухатися цим Шляхом. Все тільки для душі. Немає сенсу ні в чому: ні у війнах, ні звершеннях, ні в пізнанні, ні в здібностях - якщо забута душа. Дивиться чоловік на жінку свою і не може зрадити, не може опустити руки, тому що її очима дивиться на нього душа його. І ніякі помилкові виправдання не прийме. Не збреши ж своєї душі. І огрубіє він часом у боях так, що вже й самі бої сенсом життя стануть. А загляне в її очі, почує голос її - розтопиться холод серця його. І перестане він лити кров і заплаче. Це розтане лід, який сковував душу. Або навпаки: скине з себе ярмо і встане у весь зріст, візьме зброю, і буде битися, поки не звільнить душу свою і народ свій або поки не загине в цій битві. І в хвилини страху за тіло, будуть стояти перед ним очі її. І відступить перед цим поглядом страх. І крокує в битву... А що ж чоловік для жінки? Коли жінка-берегиня заморочиться, загрузне в суєті, зберігаючи все і вже навіть забувши, заради чого вона це береже, вона загляне йому в очі і згадає. Навіть не згадає, а прямо побачить Шлях. І зрозуміє, навіщо їй берегти, навіщо зберігати і заради чого не поступитися ні крихітної краси. Для чого надати простір. Навіщо не перетвориться на кухонну бабу. У цьому всьому є великий сенс, тому що через очі улюбленого видно світло Іншого світу. І цей світ - є справжній Дім і Батьківщина. Він чекає. Він не вигадка. Тому що сам чоловік несе дух його в усьому, що тільки не робить... У кожному з нас є і чоловічі та жіночі енергії. Чоловік - дає: турботу, фінанси, кров. Мужність виявляється способом віддавання. Якщо він не відчуває зустрічний потік жіночої любові, він перестає давати. Чоловікові треба, щоб жінка його ЛЮБИЛА: не вчила, не виховувала, а ПРИЙМАЛА його. Жіночність розкривається в прийнятті. Вона повинна вчитися приймати: його рішення, його реакції, його суть. Здатність жінки, не міркуючи приймати свого чоловіка, розвиває здатність чоловіка віддавати свою силу жінці; любов жінки полягає в прийнятті чоловіка, вміння охопити любов 'ю емоційною енергією - ставить жінку в ряд людських чеснот. Ніжність, смирення, повага, терпимість - ці чотири енергії вчать чоловіка жити через великодушність. Навколо нього утворюється захисне поле, сила якого - життєві прагнення, успішність. Якщо жінка володіє цими енергіями - чоловік стає великодушним, і навколо нього утворюється захисна енергетична оболонка: зростання кар 'єри, життєвий успіх, емоційна рівновага. Сучасні жінки несуть занадто багато чоловічих енергій. Вони розучилися любити серцем, почуттями. Любов почала виходити з розуму. Дівчата прагнуть обирати чоловіка не серцем, а розумом: він добре заробляє, у нього є своя власність, він буде хорошим батьком... У жінок змінилися енергії, які необхідні для продовження роду: жінка стала теж віддавати сама, виявляючи надмірну турботу про сина, заважаючи проявитися його чоловічим якостям; про чоловіка, стаючи йому не дружиною, а матусею. Це є - чоловічі способи творіння своїм розумом. Все це впливає на обмін енергіями між чоловіком і жінкою... Саме звідси виникає велика кількість розбіжностей у парі. Головний прояв Жіночності - це прийняття. Вміння приймати чоловіка у всіх його проявах. Це не означає принижуватися перед ним. Це означає вміти огорнути його життєвою силою, безумовною любов 'ю, з якої він буде черпати свої сили і віддавати жінці ще більше своєї творчості, своїх перемог, своїх радісних звершень.. жливість розвиватися. Завжди слід платити вищі ставки. Кожному учаснику має бути дано пристойний зміст, байдуже яку б роль він не грав.

Капітал, який не створює постійно нової і кращої роботи, марніший, ніж пісок. Капітал, який постійно не покращує повсякденних життєвих умов трудящих і не встановлює справедливої плати за роботу, не виконує свого важливого завдання. Головна мета капіталу - не добути якомога більше грошей, а домогтися того, щоб гроші вели до поліпшення життя.

Моє життя, мої досягнення