Діалектичний метод знання як осмислення єдності протилежностей

Діалектичний метод знання як осмислення єдності протилежностей

Діалектичний метод знання і його виникнення у філософії

Свого часу Гегель заявив, що якщо Фалес створив філософію природи, а Сократ - моралі, то Платон був батьком діалектики. Він першим помітив існування такого методу пізнання. Він також ввів поняття діалектики як особливого способу пізнання, на відміну від тих, що передували йому. У філософії прийнято застосовувати цей термін у двох сенсах - як теорію гносеології і як її метод. Розглянемо останній варіант. Чому Гегель приділив таку увагу Платону при всій метафізичності його системи? 

Дуже просто - у нього є діалектичний метод пізнання ідей. Адже ейдос одночасно і є річчю (вона його втілює), і не є нею (він нематеріальний). Аристотель теж визнавав за діалектикою право на існування, однак обмежував її тільки областю підходу до ймовірного, можливого, а не справжнього знання. У західноєвропейській філософії про цей метод заговорили з кінця Середньовіччя. Наприклад, Микола Кузанський вищою сферою пізнання вважав розум, здатний охоплювати речі в їхніх суперечностях. Буття в згорнутому вигляді ми розуміємо як Бога, а в розгорнутому - як природу. Цікаво, що діалектика як метод пізнання надприродного характерна також для німецької містики - Мейстера Екхарта, Ангелюса Сілезіуса, Лютера, Беме. Для них Бог - це єдність абсолютного Буття і Ніщо.

Внесок класичної німецької філософії

Мало хто знає, що класична німецька філософія у своїй методології спирається саме на своє традиційне богослов 'я. У Лейбніца є теорія про монад, які згортаються і розгортаються, і тоді нам здається, що щось з 'являється і зникає. Кант вказував на те, що розум діє, поки не бачить протиріч (антиномій). А коли вони з 'являються в найбільш загальних ідеях, розум повинен зупинитися. У Фіхте діалектичний метод пізнання отримав назву антитетики. Коли "Я" у своєму розвитку стикається з "не-Я" (природою), воно долає цю суперечність і створює ідею про "абсолютний Я", який створив і те, і інше. Шеллінг говорив про особливу точку досконалості, де знищуються протилежності між духом і природою. У Гегеля ж діалектична суперечність і єдність Буття і Мислення відбуваються в основному у свідомості Абсолютного Духу, а природа і суспільство - тільки слабке відображення його уявних процесів.

Діалектика як звичайний метод

Маркс і Енгельс висміяли цю ідею філософа. Перевернувши, за словами Леніна, її з голови на ноги, вони зробили діалектичний метод пізнання основним не для мислення, а для природи і суспільства. З марксизму виросла ціла школа, в тому числі і в галузі гносеології. Парадоксально, що з цієї діалектики відбувається і так звана "радянська метафізика". Хоча в галузі методики і вона має чимало непоганих розробок. Наприклад, можна згадати Копніна і його теорію про те, що діалектичний метод дослідження являє собою єдність логіки і пізнання. Продовжуючи думку Енгельса про те, що даний підхід дає нам підстави переконатися в єдності духу і світу, ця галузь гносеології вивчає зв 'язки реальності і накопичення наявної у нас інформації. Вона також говорить нам про те, що природа і мислення підкорюються загальним, хоча і не зовсім тотожним законам.