Богиня Деметра. У давньогрецькій міфології богиня родючості

Богиня Деметра. У давньогрецькій міфології богиня родючості

Будь - яке природне явище давньогрецька міфологія підносила як діяльність різноманітних божеств. Саме тому культурна спадщина Греції поєднує в собі досить точні історичні відомості про події, що відбуваються в різні періоди, з набором міфів. Грецька богиня Деметра, яка уособлювала родючість і заступниця хлібних колосків, вважалася однією з найбільш благодатних богинь. Також вона була покровителькою законного шлюбу. З цією героїнею міфів пов 'язано безліч історій, які зачіпають такі аспекти життя людини, як осіле життя, зміна часів року і справедливість по відношенню до всіх земних істот.

Згідно з легендами, Деметра перша із земних істот запрягла бика в плуг і зорала поле. Потім вона кинула в ґрунт насіння вівса. Люди, які спостерігали за діями богині, були впевнені, що зірка згниють у землі під проливними дощами. Але, всупереч їхнім очікуванням, над поверхнею зораного поля здалися дружні проростки вівса. Пізніше Деметра навчила людей, як доглядати за посівами. Також вона подарувала людям такі рослини, як фініки, інжир і смоква.


Походження Деметри, її брати, чоловіки і діти

Грецька богиня родючості, якою і була Деметра, за своїм походженням була дочкою бога Крона і богині Реї. Вона була єдиною дочкою в сім 'ї. Брати Аїд, Зевс і Посейдон були зовсім не схожі на юну діву, якій спочатку судилося покровительствовать землеробству. Відносини між ними були не зовсім звичайні: Аїда богиня Деметра відверто не любила, до Посейдона зовсім була байдужа. Єдиним з братів, які удостоїлися її вшанування, був Зевс.

Деметра, незважаючи на своє божественне походження, тяжіла до материнства і шлюбу. Першим її чоловіком став критський покровитель хліборобів Іасіон. Шлюб між ними був укладений на тричі зораному полі. Від Іасіона богиня Деметра народила Плутоса, який спочатку уособлював рясні врожаї. Трохи пізніше сина Деметри почали асоціювати з багатствами, прихованими під землею.

Плутос був не єдиною дитиною богині родючості. Одруження з Зевсом, єдинокровним братом Дметери, принесло їй велику радість - вона стала матір 'ю прекрасної дочки, якій було даровано ім' я Персефона. Згідно з міфами, богиня Деметра дуже любила дочку, оберігала її від усіляких хвилювань і бід. Персефона відповідала матері ніжністю, вона щиро боготворила природу і все, що народжувала земля.

Про сина Деметри з міфів відомо небагато, а ось дочці богині давні казачі приділили багато уваги. Одну з наймасштабніших історій, що пояснюють причину зміни часів року, описує міф про Деметра і Персефона. Саме він був викладений Гомером у вигляді гімну.

Міф про викрадення Персефони

Як свідчить історія, Зевс обіцяв віддати Персефону в дружини Плутону. Під час прогулянки юної богині бог царства тіней забирає її. Богиня Деметра почула поклик про допомогу, кинулася в поле, але Персефони вже не було. Дні і ночі в повному розпачі металася вона по всьому світлу, але дочки так і не знайшла. Ночами вона розпалювала смолоскипи на Етні (мабуть, саме цією подією письменник пояснив одне з вивержень вулкана). Лише через дев 'ять днів Геліос розповів їй, хто викрав Персефону, а також про те, що все це сталося з дозволу Зевса.

Богиня родючості впадає у велике горе і одягається в жалобні одягу. У пориві гніву Деметра заявляє, що піклуватися про родючість земель вона більше не буде. Почався голод, який тривав кілька місяців. Земля не народила жодного колоса, люди страждали без хліба і фруктів. Але повернути Персефону не можна, адже між нею і Плутоном вже укладено шлюб.


Бачачи, що все це може обернутися тисячами жертв, Зевс приймає рішення, що дочка Деметри буде перебувати з матір 'ю 9 місяців у році, а решту часу проводити з чоловіком. Відтоді з поверненням дочки богині родючості земля починає цвісти. Люди вирощують хліб і овочі. А коли Персефона повертається до Плутона, богиня родючості і землеробства Деметра одягається в жалобу, настає зима. Так у міфах пояснюється зміна часів року. Лише в більш пізній період створюються твори, що зачіпають тему особистих переживань і мотивів самої Деметри, Зевса і Персефони.

Деметра в літературних творах Європи

Але не тільки в творах давніх майстрів слова згадуються ці давньогрецькі богині. Про Персефона і Деметру написано безліч віршованих творів. Наприклад, відомий європейський поет Шиллер написав змістовну поему "Елевсинське свято". Тенісон переказав міф про Персефона і Деметру зрозумілою середньовічним європейцям мовою в досить великому творі "Деметра і Персефона". Обом цим богиням присвячено чимало опер, оперет і навіть звичайних пісень. Найбільш відома з них опера Йоммеллі "Деметра умиротворення".

Деметра дарує і караюча

Як відомо, давньогрецькі боги і богині могли не тільки обдаровувати людство знаннями, вміннями або якимись благами. За непотрібну поведінку кожен з них міг покарати людину, яка завинила перед богами. Незважаючи на добрий норов і турботу про людей, богиня родючості згадується в міфах, які розповідають про покарання людей за жорстокосердя, зраду і жадібність. Пригадати хоча б історію Ерісіхтона, якого вона покарала за пожадливість і неповагу до богів. Покарала жорстоко, але він того дійсно заслужив, так як серце його було черствим, як торішня крашанка хліба.

Тут хотілося б згадати дві легенди, в яких описується період, коли давньогрецькі богині Деметра і Персефона були розлучені.

Історія про Деметра і Триптолема

У дні мандрівок по світу в пошуках Персефони Деметра, змучена і голодна, увійшла в Елвісін. Її радо прийняв тамтешній цар, іменований Келеєм. Маленький царевич Триптолем був хворий, і дружина царя не відходила від його колиски. У подяку за їжу і кров покровителька землеробства зцілює немовля від хворі.

Проживаючи якийсь час в Елвісіні і спостерігаючи за маленьким Триптолемом, Деметра починає відчувати до нього материнську любов. Бажаючи нагородити його безсмертям, вона кладе його у вогонь, щоб очистити тіло і душу хлопчика від земних гріхів. Але ритуал не був доведений до кінця, так як мати царевича, злякавшись за сина, витягла його з полум 'я. Проте Деметра наділила Триптолема божественним початком.

Відтоді юнак роз "їжджав по всій землі, навчаючи людей мистецтва землеробства. Пізніше його назвуть покровителем землепашців. Храм на його честь буде відбудований поблизу храму Деметри в Елвісіні. Таким чином, богиня дійсно зробила його ім 'я безсмертним.


Покарання Ерісихтона

Дещо інакше йдуть справи в міфі про Деметру та Ерісухтона. У дні поневірянь, коли Персефона перебувала в царстві Плутона, богиня родючості і землеробства відпочивала в тіні священного гаю, посадженого на честь неї. Ерісухтон, впевнений у своїй безкарності, хотів вирубати дерева для побудови палацу. Деметра спробувала відізвати до совісті чоловіка, але він замахнувся на неї сокирою і наказав звільнити дорогу для його рабів.

Розгнівавшись на таку неповагу до її божественної персони, богиня Деметра наклала на Ерісухтона закляття вічного голоду. З того моменту жадібний чоловік не виходить з-за столу, поїдаючи всі припаси в будинку. Незабаром вони закінчилися, і Ерісіхтону довелося продавати все своє майно, щоб купити їжі і втамувати нестерпний голод. Так він стає жебраком. Але голод не вщухає, і Ерісихтон приймає рішення продати свою дочку в рабство. Збожеволіла від горя дівчина тікає від своїх господарів. Раз за разом повертається вона в отчий будинок, але батько знову продає її. Зрештою Ерісіхтон з 'їдає самого себе. Так Деметра покарала його за жадібність.

Елвісінські містерії: свята, присвячені богині родючості

Як і інші давньогрецькі боги і богині, Деметра була шанована у простого народу і знати. На честь неї влаштовувалися свята, на яких прославлялися її доброта і щедрість. Спочатку в заходах брали участь тільки жителі Елвісіна. Через кілька десятиліть культ богині землеробства і родючості поширився по всій Стародавній Греції, і в містечко почали з 'їжджатися люди з усієї території держави.

Пізніше свято Деметри відзначали в храмі богині в Афінах у два етапи: навесні проходили Малі Елфісіни, присвячені початку весни, а восени - Великі Елфісіни, що тривають 9 днів і ночей. У перший день святкування приносилися жертви Деметрі, жителі Греції здійснювали обмивання і очищення ритуалами. Обов 'язковою умовою святкування був пост. Потім протягом 5 днів було прийнято проходити великою барвистою процесією від храму до моря. Також проводилися атлетичні змагання.

На шосту добу урочистості організовувалася масова хода з Афін в Елевсін. Учасники свята одягалися в ошатні одягу, їхні голови прикрашали миртові вінки. У руках люди несли смолоскипи і землеробські знаряддя праці. Дорогою процесія часто зупинялася. Молоді дівчата виконували ритуальні танці, а юнаки змагалися в спритності і силі.


В Елвісіні з настанням ночі розігрували дуже реалістичне уявлення за мотивами міфу про викрадення Персефони. Плач і стогони збожеволіли від горя Деметри зображали звуки, відтворювані за допомогою мідних духових інструментів. З темряви раз у раз доносилися неясні голоси і шорохи. Глядачів цього дійства охоплював містичний жах. Повернення Персефони до Деметри тягло за собою сполохи світла від численних лампад і факелів, радісні піснеспіви і танці.

Помічники Деметри

Деметра, хоч і була покровителькою землеробства і родючості, за віруваннями греків не могла встежити за порядком на всій території Стародавньої Греції. Тому вона обзавелася своєрідними помічниками в різних галузях землеробства. Давньогрецька міфологія розповідає про кілька божеств, які уособлюють собою рослинний світ. Оскільки вони вважалися другорядними і часто мали людське походження, імена їх рідко згадувалися в літературних джерелах. Зате збереглися барельєфи і фрески, що зображують Деметру зі свитою.

Припускають, що всі вони були духами лісів, полів, квітів і дерев. Саме вони допомагали богині родючості чути "шепіт землі", а також доносили до неї благання землеробів про врожай або прохання про допомогу.

Скульптури та інші зображення богині родючості

На жаль, зараз практично немає справжніх зображень Деметри, створених за часів Стародавньої Греції. Сьогодні скульптурні зображення цієї богині давньогрецької міфології досить часто є підробкою або зображенням зовсім інших божеств або представниць знатних пологів. Археологи ідентифікують частини статуй Деметри за такими ознаками, як наявність на голові вінка з колосків, а також за поросінкою і кошиком, наповненою колоссями і плодами, в руках. Нерідко скульптурні або фрескові давньогрецькі боги і богині видаються за Деметру тільки тому, що в їхніх руках або на одязі зображена квітка маку.

Як би дивно це не прозвучало, але справжні зображення богині родючості з Давньої Греції найлегше знайти на старовинних монетах, фресках у загиблому місті Помпеї, а також у склепах поблизу міста Керч у Криму.


Боги родючості в культурі інших країн

Не тільки давньогрецькі богині стежили за порядком у рослинному світі і допомагали людям освоїти всі тонкощі обробки ґрунту і вирощування культур. Прикладом цього можуть послужити божества з римської міфології, які за своїми характеристиками мало чим відрізняються від давньогрецьких богів. Повним аналогом Деметри в цій культурі вважається Церера. Вона, так само як і грецька покровителька землеробства, вперше зорала смужку землі і показала, як потрібно садити насіння і доглядати за рослинами.

Так само як і у Деметри, у Церери було кілька богів-помічників, які відповідали за окремі стихії і рослини. Наприклад, Флора була покровителькою квітів. Зображувалася вона у вінку і з пишним букетом у руках. Її зображення збереглися в Геркуланумі, а також у Капітолії та Римі.

Ліси і поля в розумінні римлян перебували під заступництвом Сільвана. Також він вважався захисником садів і ріл. Зображення Сільвана збереглися частково, але з них ясно, що зображували його з серпом в одній руці і гілкою дерева в іншій. Поклонялися цьому богові й ремісники, які займаються деревообробкою.

Фруктові сади Стародавнього Риму перебували під заступництвом відразу двох богів - Вертумна і Помони, які доводилися один одному подружжям. Вертумн, бог овочів і фруктів (тобто плодів), зображувався як статний чоловік з окладистою бородою, що тримає в руках ріг достатку. Зображень Помони, богині фруктових садів, не збереглися, проте її можна побачити на створених у 18 столітті барельєфах в оточенні інших богів Стародавнього Риму.