Блез Паскаль: коротка біографія, відкриття та винаходи

Блез Паскаль: коротка біографія, відкриття та винаходи

Блез Паскаль, коротка бібліографія якого викладена в цій статті, - французький математик, фізик, філософ і майстер прози. Він заклав основи сучасної теорії ймовірностей, сформулював основний закон гідростатики і поширював релігійне вчення пізнання Бога через серце, а не розум. Його принцип інтуїтивізму вплинув на таких філософів, як Жан-Жак Руссо і Анрі Бергсон, а також на екзистенціалістів.

Коротка біографія і відкриття

Блез Паскаль народився 19.06.1623 в Клермон-Феррані, Франція. Його батько Етьєн Паскаль головував у місцевому податковому суді. Його мати померла в 1626 р. У 1631 р. сім 'я переїхала до Парижа, де батько присвятив себе вихованню та навчанню дітей. Сестра Блеза Жаклін (1625 р.н.) вважалася вундеркіндом у літературних колах, а сам він виявився не менш обдарованим у математиці.


Цікаво, що певний відрізок бібліографії Блеза Паскаля нагадує ранні роки життя Лейбніца. У 1640 р. він написав есе про конічні перерізи, засноване на його вивченні класичної праці Жерара Дезарга з синтетичної проективної геометрії. Робота молодої людини мала великий успіх у математичних колах і навіть викликала заздрість великого французького раціоналіста і математика Рене Декарта. Між 1642 і 1644 роками Паскаль задумав і побудував обчислювальний пристрій "Паскалін", щоб допомогти батькові, в 1639 році призначеному місцевим адміністратором в Руані, в його податкових розрахунках. Машина розглядалася сучасниками як основне досягнення французького вченого, і не без підстав, оскільки в деякому сенсі це був перший цифровий калькулятор - вона працювала з цілими числами. Значення цього внеску пояснює юнацьку гордість, яка проявилася в посвяченні машини в 1644 р. канцлеру Франції П 'єру Сегьє.

Звернення до релігії

До 1646 р. сім 'я Паскаля дотримувалася суворо римо-католицьких принципів, хоча часто вони були лише заміною внутрішньої релігії. Однак хвороба батька призвела Блеза до глибшої релігійності. Він познайомився з двома учнями абата Сен-Сірана, який був настоятелем монастиря Пор-Рояль. Останній дав Паскалю моральні і теологічні уявлення про янсенізм і викликав у нього думки про монастир. Янсенізм був формою августинізму в римсько-католицькій церкві. Він відкидав вільну волю, приймав визначеність і вчив, що божественна благодать, а не добрі діла, є ключем до спасіння. Центром поширення доктрини був монастир у Пор-Роялі. Паскаль відчув необхідність звернення до Бога і переконав у цьому свою сім 'ю. Його листи вказують на те, що протягом декількох років він був духовним радником своїх рідних, але його внутрішній конфлікт між мирським і аскетичним життям ще не був вирішений.

Винаходи і відкриття

Знову занурений у свої наукові інтереси, він перевіряв теорії Галілея і Євангеліста Торрічеллі (італійського фізика, який відкрив принцип барометра). Для цього фізик Блез Паскаль відтворив і посилив експерименти з атмосферного тиску, створюючи ртутні барометри і вимірюючи тиск повітря в Парижі і на вершині гори у Клермон-Феррана. Ці випробування проклали шлях для подальших досліджень гідродинаміки та гідростатики.

На жаль, у короткій бібліографії Блеза Паскаля неможливо детально розповісти про всі його роботи - тут згадані лише основні досягнення французького вченого. Під час експериментів він винайшов шприц і створив гідравлічний прес. Робота останнього була заснована на принципі, згодом названому ім 'ям Паскаля: тиск, вироблений на рідину, передається у всіх напрямках незалежно від області, до якої він застосовується. Його публікації з проблеми вакууму (1647-48) ще більше підвищили його репутацію.

Коли він захворів від перевтоми (а, можливо, і дії парів ртуті), лікарі порадили йому відволіктися. Але "мирський період" (1651-54) був, по суті, часом інтенсивної наукової роботи, протягом якого він зробив низку відкриттів. У фізику Блез Паскаль вніс свою лепту, написавши трактати про рівновагу в рідких розчинах, про вагу і щільність повітря, а в математику - роботою про арифметичний трикутник. А в фрагменті останньої праці De Alea Geometriae він заклав основи обчислення ймовірностей.

Нове життя

Наприкінці 1653 року французький вчений почав відчувати почуття провини стосовно релігії. "Ніч вогню", інтенсивне, можливо, містичне "звернення", яке він випробував 23 листопада 1654 року, ознаменувала для нього початок нового життя. У січні 1655 р. Паскаль перебрався в Пор-Рояль, і хоча він ніколи не став відлюдником, згодом він писав тільки на прохання янсенистів і ніколи більше не публікувався від свого імені. Дві роботи, за якими він в основному відомий - "Листи до провінціалу" і "Думки" - відносяться до років його життя, проведених у Пор-Роялі.


"Листи до провінціала"

Блез Паскаль написав 18 листів на захист Антуана Арно, опонента єзуїтів і захисника янсенізму, який постав перед богословським факультетом у Парижі за його суперечливі релігійні твори. Вони присвячені божественній благодаті та етичному кодексу єзуїтів. Ослаблена мораль, якою вони вчили, була вразливим місцем у їхніх суперечках з Пор-Роялем. Паскаль вільно цитує єзуїтські діалоги і цитати з їхніх власних творів, іноді в дусі глузувань, іноді з обуренням. У двох останніх листах, присвячених питанню про благодаті, автор запропонував примирливу позицію, яка пізніше дозволила Порт-Ройалю підписати в 1668 р. угоду про тимчасове припинення конфлікту.

Значення "Листів"

"Листи до провінціалу" мали миттєвий успіх. В першу чергу завдяки їх формі, в якій напичкана і стомлива риторика вперше змінили різноманітність, короткість і точність стилю. Як визнав засновник французької літературної критики Ніколя Боало, вони стали початком сучасної французької прози. Частково їхня популярність у протестантських і скептично налаштованих колах базується на силі їхньої атаки на єзуїтів. В Англії "Листи" отримали найбільше поширення, коли римський католицизм становив загрозу для англіканської церкви. Тим не менш, вони допомогли католицизму стати сильнішими - в 1678 р. Папа Інокентій XI сам засудив половину тверджень, раніше засуджених Паскалем.

Таким чином, "Листи до провінціала" зіграли вирішальну роль у сприянні поверненню до внутрішньої релігії і допомогли забезпечити кінцевий тріумф ідей, викладених у трактаті Антуана Арно De la fréquente communion (1643), в якому він протестував проти ідеї про те, що розпусник може спокутувати продовження гріха частим причащенням без покаяння - тезу, що залишалася майже незаперечною, поки французька церква не відчула наслідки відкликання в 1685 р. Нантського едикту (який надав свободу віросповідання французьким протестантам). Якщо єзуїти представляли контрреформацію переважно своєю ортодоксальністю і послухом церковної влади, в "Провінційних листах" пропонувався більш духовний підхід і підкреслювався союз душі з містичним тілом христа через милосердя.

"Думки"

Паскаль, нарешті, вирішив написати працю про християнську апологетику як продовження своїх роздумів про чудеса та інші докази християнства. Робота залишилася незавершеною. Між 1657 і 1658 рр. він склав більшу частину нотаток і фрагментів, які редактори опублікували під невідповідною назвою "Думки". У "Апології" Блез Паскаль показує людину без благодаті як незбагненну суміш величі і убожества, нездатних до істини або досягнення вищого блага, до якого прагне його природа. Релігія пояснює суперечності, які, на думку автора, філософія і прагматизм нездатні вирішити, і тому її слід любити і плекати. Байдужість скептика має бути подолана наступним аргументом: якщо Бога не існує, вірячи в нього, скептик нічого не втрачає; але якщо він існує, скептик, вірячи в нього, отримує вічне життя. Паскаль наполягає на тому, щоб людей приходили до Бога тільки через Ісуса Христа, тому що жива істота ніколи б не пізнала нескінченну, якби Ісус не спустився, щоб оцінити, наскільки низько впала людина.

У другій частині роботи автор застосовує серпневу теорію алегоричної інтерпретації біблійних типів (фігуративів), робить огляд рабинських текстів, стійкості істинної релігії, діяльності Мойсея і доказів, що стосуються богоподібної ролі Ісуса Христа; і, нарешті, дає картину примітивної церкви і сповнення пророцтв.

Але повернімося до бібліографії Блеза Паскаля.

Останні роки життя

Блез Паскаль знову зайнявся наукою. По-перше, "панове з Пор-Ройяля" самі попросили про його допомогу в складанні "Елементів геометрії" (1657-58), і, по-друге, йому було запропоновано опублікувати те, що він відкрив про циклоїдні криві - предмет, над яким працювали найбільші математики того часу. Нова популярність дала йому почуття самоповаги, але з лютого 1659 року хвороба повернула його в колишній настрій, і він написав "молитву за звернення", яку англійські клірики Чарльз і Джон Веслі, що заснували методистську церкву, пізніше так високо оцінювали. Будучи ледь здатним до регулярної роботи, Паскаль віддавав себе допомозі бідним і вів аскетичне і молитовне життя. Разом з тим, він брав участь у суперечках, викликаних вимогою церковної влади перед отриманням таїнств підписувати документ, який засуджує 5 положень янсенізму. Розбіжності з теологами Пор-Ройяля змусили його відмовитися від дискусії, хоча він не розірвав стосунки з янсенистами.


Блез Паскаль помер 19.08.1662 після перенесеного страшного болю, ймовірно, від карциноматозного менінгіту, який став наслідком злоякісної виразки шлунка. Його підтримував парафіяльний священик, який не був янсенистом.

Спадщина

Фізик, математик, красномовний публіцист і натхненна творча особистість був збентежений великою кількістю своїх талантів. Передбачається, що занадто різка зміна інтересів Блеза Паскаля завадила йому виявити закономірності обчислення нескінченно малих. У деяких місцях "Листи до провінціала" він розглядає стосунки людей з Богом так, як якщо б вони були геометричним завданням. Але ці міркування переважує те, що він витягнув з безлічі своїх обдарувань. Його релігійні тексти суворі через його наукову підготовку, а любов Блеза Паскаля до фактів проявляється як у використанні безлічі цитат, так і в його рішучості відмовитися від енергійного методу нападу, який він так ефективно застосував у своїй "Апології".