5 доказів буття Бога Фоми Аквінського - опис, особливості та філософія

5 доказів буття Бога Фоми Аквінського - опис, особливості та філософія

Протягом багатьох століть богослови всього світу намагалися знайти об 'єктивні докази буття Творця всесвіту, що дозволили б їм взяти гору в суперечці з атеїстами, а заодно і зміцнити віру своїх сучасників. Серед найбільш відомих спроб, зроблених мислителями минулого, входять 5 доказів буття Бога Фоми Аквінського почесного італійського релігійного діяча XIII століття.


Шлях від слідства до причини

Хід своїх думок Фома Аквінський (1225-1274) виклав на сторінках капітальної праці, що отримав назву "Сума теології". Треба зауважити відразу, що авторитет цього богослова був настільки великий, що все, що виходило з-під його пера, швидко набувало статусу офіційного віровчення Західної церкви.


Пропонуючи свої п 'ять доказів, Фома Аквінський виходить з того, що довести буття Творця можна двома шляхами. Один з них перейшов це рух логічної думки від причини до слідства, другий - від слідства до причини. Саме міркування, побудовані на другому підході, втілилися в аргументи Фоми Аквінського.

Італійський богослов бере за основу просте і цілком логічне твердження, що якщо є наслідок якогось явища, то неодмінно повинна бути і його причина, навіть якщо ми не в змозі її виявити. Розвиваючи свою думку, він каже, що за відсутності об 'єктивних доказів існування Творця Всесвіту, його буття ми маємо право розглядати, як першопричину цілком очевидних явищ.

Доказ перший. Бог - першопричина руху

Викладаючи свої 5 доказів буття Бога, Фома Аквінський має їх у певному порядку. Починає він з того, що бере за основу істину, яка стверджує безперервність руху всього сущого в цьому світі. Тут з ним важко не погодитися, оскільки, як відомо, всі матеріальні об 'єкти, від крихітного атома до космічних тіл знаходяться в постійному русі. Навіть гора, що утворилася мільйони років тому, або шафа, яка не один рік стоїть у кутку кімнати, роблять безперервний шлях разом з нашою старенькою Землею.

Однак найпростіший досвід показує, що перш ніж покотиться віз, її потрібно зрушити з місця, і яхта не попливе до тих пір, поки її вітрила не наповниться вітром. Простіше кажучи, для того щоб щось змістилося і почало свій шлях, потрібен поштовх - імпульс. Що ж у такому випадку дало початок всеосяжному процесу світового руху? Раз воно є очевидним фактом, то має існувати і його неочевидне для нас джерело, яким, за твердженням Фоми Аквінського, може бути тільки Бог. Це перше з 5 доказів буття Бога Фоми Аквінського в наші дні отримало назву "кінетичного".

Доказ другий. Бог - первопричина всього сущого

Продовжуючи свої міркування, шановний богослов зупиняється на тому, що кожен об 'єкт навколишнього нас реальності - це не що інше, як наслідок якоїсь проваджувальної причини. Колос росте з насіння, всяка жива істота, включаючи і людину, з 'являється на світ з материнського чрева, дим піднімається в небо від вогню і так далі.

При цьому багатомудрий Фома досить дотепно зауважує, що жоден матеріальний об 'єкт не може бути причиною появи самого себе, інакше б довелося визнати, що він існував ще раніше, ніж опинився на цьому світі. Простіше кажучи, яйце не може саме себе знести - потрібна курка, а будинок не побудується сам по собі - для цього необхідний будівельник.


Таким чином, слід визнати, що кожен об 'єкт цього світу є результатом довгого ланцюга наслідків і причин, початком якої є якийсь першоджерело. Оскільки він знаходиться на початку ланцюга, то його існування не можна розглядати як наслідок попереджуючої його причини (його просто немає), і в той же час саме він повинен бути причиною появи всіх наступних ланок. Звідси напрошується висновок, що якби його не існувало, то не міг виникнути і подальший ланцюг причин і наслідків, а, отже, нічого в світі не існувало. У своїх 5 доказах буття Бога цю першопричину всього сущого Фома Аквінський називає Творцем Всесвіту.

Доказ третій. Перехід від потенції до реальності

Наступний аргумент, так само як і всі 5 доказів буття Бога Фоми Аквінського, спирається на закон причини і слідства. Однак хід думки в ньому дещо інший. Богослов бере за основу положення, що кожна річ володіє можливістю як потенційного, так і реального буття. Іншими словами, вона може існувати на світі, а може і ні.

Однак якби всі речі перебували лише в стані нереалізованої потенції, то на світі взагалі нічого не було. Відповідно, повинна бути якась рушійна сила, що виробляє їх перехід з потенційного в реальний стан, і нею, на думку Фоми Аквінського, може бути тільки Бог. На цьому він засновує свій 3 доказ існування Творця світу.

Доказ четвертий. Бог є найвищим ступенем досконалості

Сучасні дослідники вказують на витоки філософії Фоми Аквінського. 5 доказів буття Бога, як і ряд інших його робіт, багато в чому співзвучні положенням Арістотеля (IV століття до н. е.), що стало основою сформульованих ним законів формальної логіки. Зокрема, давньогрецький філософ стверджував, що всьому сущому в світі відповідає певний ступінь досконалості, однак, пізнається вона лише в порівнянні з чим-небудь іншим. Простіше кажучи, поняття досконалості відносно, і залежить від того, з чим порівнювати даний предмет.

Саме це твердження лягло в основу четвертого з 5 доказів буття Бога Фоми Аквінського. Коротко його можна сформулювати наступним чином: якщо про ступінь досконалості предмета прийнято говорити лише через його порівняння з іншим предметом, значить, повинен існувати якийсь вищий критерій, що перевершує собою все сутнє в світі. Саме цю межу досконалості Фома Аквінський і називає Богом. В історію релігії це його твердження увійшло як "доказ від ступеня досконалості".

Доказ п 'ятий. Доцільність всього, що відбувається у світі

Подібно до того, як всі 5 доказів буття Бога Фоми Аквінського орієнтовані на першопричину явища, так само побудовано і останнє його твердження. У ньому він звертає увагу на осмисленість і доцільну спрямованість всього, що відбувається в світі. Особливо це помітно на прикладі живих істот, серед яких головне місце по праву відведено людині.

У своїх міркуваннях італійський богослов підкреслює, що все живе на світі, усвідомлено чи ні, прагне до досягнення якоїсь раціональної мети. Нею може бути продовження роду, створення більш комфортних умов існування і так далі. Іншими словами, світ цілеспрямовано рухається на краще. З цього філософ робить висновок, що у цього постійного і всеосяжного процесу має бути рушійний початок - якась вища істота, що визначає напрямок руху, і створює передумови для його здійснення. Такою вищою істотою, згідно з теорією Фоми Аквінського, є Бог.


Основна теза критиків Фоми Аквінського

Незважаючи на те, що всі вищенаведені висловлювання були зустрінуті з схваленням більшістю представників Західної християнської церкви і навіть її римськими понтифіками, знайшлися і скептики, що вказували на їх слабкі сторони. Критика 5 доказів буття Бога Фоми Аквінського ґрунтувалася головним чином на тому, що всі вони зосереджені виключно на розгляді явищ матеріального світу, і не стосуються вищої духовної сутності Бога.

Все, що становить цей світ, трактується філософом як наслідок або комплекс наслідків єдиної першопричини, що саме по собі не піддається сумніву, проте, в той же час не дозволяє зрозуміти, в чому ж полягає Його сутність. Таким чином, тези, викладені Фомою Аквінським, не дають можливості стверджувати, що основою всього сущого на землі є саме той єдиний Бог, якому поклоняються всі послідовники монотеїстичних релігій.

Картина світу, позбавлена переконливості

Більш того, 5 доказів буття Бога Фоми Аквінського при найближчому їх розгляді не дозволяють вважати визнання буття Божого єдино можливим логічним висновком, а носять характер, швидше, гіпотетичних припущень. Вони жодною мірою не дозволяють судити про природу Творця Всесвіту, яка може разюче відрізнятися від того, який ми собі уявляємо. Саме тому, зображена Фомою Аквінським метафізична картина світу позбавлена переконливості.

Якщо в Середні століття подібні міркування зустрічали одностайне схвалення, то згодом багато мислителів виступили з їх спростуваннями. 5 доказів буття Бога Фоми Аквінського стали справжньою мішенню для філософів-вільнодумців XVIII і XIX століття, а з розвитком сучасної науки поступилися місцем цілій низці новомодних гіпотез.

Альтернативні теорії створення світу

Всі наведені вище твердження прославленого італійця не тільки не розкривають секрету основ світобудови, але і підкреслюють наше повне незнання даного питання. У зв 'язку з цим за останній час набули поширення численні теорії, автори яких намагаються дати на нього відповідь. Висуваються гіпотези, що приписують створення нашого світу якоїсь позаземної цивілізації або розглядають його як результат дії якихось природничих, але невідомих науці законів природи.


Таким чином, сьогодні першопричина появи всього сущого викладається часом у найнеймовірніших концепціях, і Бог Творець стає лише однією з численних відповідей на питання, сформульовані колись Фомою Аквінським.

Досконалість - поняття суб 'єктивне

Звертає на себе увагу і 4-й доказ буття Божого, висунутий Фомою Аквінським, в якому мова йде про якусь градацію досконалості в існуючому світі. У зв 'язку з цим багато критиків ставлять питання про те, як можна, наприклад, виміряти красу, і за якими критеріями міряти естетичні почуття. Загальновідомо, що нерідко вчорашні еталони краси сприймаються сьогодні як зразок посередності. Таким чином, наші відчуття краси сповнені суб 'єктивності.

Господь вище людського поняття про добро і зло

Крім того, великі сумніви викликає і здатність людей давати моральну оцінку тих чи інших подій, оскільки самі поняття добра і зла з розвитком суспільства змінюються. Заглянувши в історію, неважко переконатися в тому, що багато дій, які вважалися в колишні століття цілком легітимними і навіть похвальними, сьогодні розцінюються як злочини і прояви екстремізму.

Все це доводить неприпустимість визначення Божественної сутності в рамках людських понять, і свідчить про помилковість спроб ототожнення Творця з сьогочасними поняттями абсолютного блага і добра.